من عقائد الشيعة

تأليف عبداللّه بن محمد السلفي

غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

تقديم سماحة الشيخ العلامة

عبدالعزيز بن عبداللّه بن باز

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم... وفّقه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ وبعد:  

فأشير إلى رسالتك إليّ المؤرخة في: 10/2/1418 هـ بخصوص كتابك عن «الشيعة» المرفق، فقد قرأناه فألفيناه كتاباً جيداً ومهماً، مناسب نشره بالطريقة التي تراها لتوزيعه في المملكة والخليج، وأسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يبارك في جهودكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

المقدّمـة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

فإن الباعث على كتابة هذه الرسالة هو ما لوحظ من زيادة نشاط الرافضة للدعوة إلى مذهبهم في الآونة الأخيرة على مستوى العالم الإسلامي، وما لهذه الفرقة المارقة من خطر على الدين الإسلامي، وما حصل من غفلة كثير من عوام المسلمين عن خطر هذه الفرقة، وما في عقيدتها من شرك وطعن في القرآن الكريم وفي الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ وغلوٍّ في الأئمة، فقد عزمت على كتابة هذه الرسالة والإجابة على ما يُشكل من أمرها بطريقة مختصرة اقتداءً بشيخنا العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ـ حفظه الله ـ في كتابه «التعليقات على متن لمعة الاعتقاد» ونقلاً من كتب الرافضة المعروفة والمشهورة عندهم، ومن كتب أهل السنة من أئمة السلف والخلف الذين قاموا بالرد عليهم وبيان فساد عقائدهم المنحرفة القائمة على الشرك والغلو والكذب والسب والشتم والطعن والتجريح.

ولقد حاولت في هذه الرسالة القصيرة والمتواضعة إدانتهم من خلال كتبهم ومؤلفاتهم المعتمدة عندهم كما قال الشيخ إبراهيم بن سليمان الجبهان ـ رحمه الله ـ: «من فمك أدينك أيها الشيعي».

وفي الختام أسأل المولى جلَّ وعلا أن ينفع بها أولي الأبصار كما قال تعالى: [ق: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ *}.

وأشكر كل من ساهم معي في إخراج هذا الكتيِّب، وأسأل الله أن يجزيهم على عملهم هذا خيراً، والله أعلم، وصلّى الله على نبيِّنا محمد وعلآله وصحبه وسلّم.  

    وكتبه  عبداللهّ بن محمد السلفي

 متى ظهرت فرقة الرافضة ؟

 نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه (عبدالله بن سبأ) ادّعى الإسلام، وزعم محبة آل البيت، وغالى في علي ، وادَّعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها.

 فالقمي في كتابه (المقالات والفرق)[(1)]: يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته، وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة)[(2)]. وكما قال به الكشي في كتابه المعروف بـ (رجال الكشي)[(3)]. ومن الشيعة المعاصرين القائلين بوجود عبدالله بن سبأ محمد علي المعلم في كتابه (عبدالله بن سبأ الحقيقة المجهولة)[(4)]. والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة.

.

          قال البغدادي: «السبئية أتباع عبدالله بن سبأ الذي غلا في علي وزعم أنه كان نبيّاً، ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله».

وقال البغدادي كذلك: «وكان ابن السوداء ـ أي ابن سبأ ـ في الأصل يهودياً من أهل الحيرة، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصياً وأن علياً وصي محمد صلى الله عليه وسلم».

 وذكر الشهرستاني عن ابن سبأ أنه أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي ، وذكر عن السبئية أنها أول فرقة قالت بالتوقف بالغيبة والرجعة، ثم ورثت الشيعة فيما بعد، رغم اختلافها وتعدد فرقها، القول بإمامة علي وخلافته نصّاً ووصية، وهي من مخلفات ابن سبأ، وقد تعددت فيما بعد فرق الشيعة وأقوالها إلى عشرات الفرق والأقوال.

وهكذا ابتدعت الشيعة القول بالوصية والرجعة والغيبة بل والقول بتأليه الأئمة[(5)] اتباعاً لابن سبأ اليهودي.

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لماذا سُمي الشيعة بالرافضة؟

هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) فقال باب ( فضل الرافضة ومدح التسمية بها )، ثم ذكر عن سليمان الأعمش قال دخلت على أبي عبدالله جعفر بن محمد، قلت جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض، وما الروافض؟ فقال : والله ما هم سموكموه، ولكن الله سماكم به في التوراة والإنجيل على لسان موسى ولسان عيسى[(6)].

وقيل: سمُّوا رافضة؛ لأنهم جاؤوا إلى زيد بن علي بن الحسين فقالوا: تبرَّأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال: هما صاحبا جدي بل أتولاَّهما، قالوا: إذاً نرفضك، فسمُّوا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيدية[(7)].

وقيل: سمُّوا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر[(8)].

وقيل: سمُّوا بذلك لرفضهم الدين[(9)].

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إلى كم تنقسم فرق الرافضة؟

جاء في كتاب (دائرة المعارف) أنه «ظهر من فروع الفرق الشيعية ما يزيد كثيراً عن الفرق الثلاث والسبعين المشهورة»(10).

بل جاء عن الرافضي مير باقر الداماد(11) أن جميع الفرق المذكورة في الحديث، حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، هي فرق الشيعة، وأن الناجية منهم فرقة الإمامية.

وذكر المقريزي أن فرقهم بلغت ثلاثمائة فرقة(12).

وقال الشهرستاني: «إن الرافضة ينقسمون إلى خمسة أقسام: الكيسانية والزيدية والإمامية والغالية والإسماعيلية»(13).

وقال البغدادي: «إن الرافضة بعد زمان علي أربعة أصناف: زيدية وإمامية وكيسانية وغلاة»(14). مع ملاحظة أن الزيدية ليست من فرق الروافض باستثناء طائفة الجارودية.

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما عقيدة البداء التي يؤمن بها الرافضة؟

البداء هو بمعنى الظهور بعد الخفاء، أو بمعنى نشأة رأي جديد. والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله، لكن الرافضة تنسب البداء إلى الله.

جاء عن الريان بن الصلت قال: «سمعت الرضا يقول: ما بعث الله نبيّاً إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء» (15). وعن أبي عبدالله أنه قال: «ما عُبد الله بشيء مثل البداء»(16). تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً.

انظر أخي المسلم كيف ينسبون الجهل إلى المولى سبحانه وتعالى، وهو القائل جلَّ وعلا عن نفسه: [النَّمل: {قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ}. وفي المقابل يعتقد الرافضة أن الأئمة يعلمون كل العلوم ولا تخفى عليهم خافية.

هل هذه عقيدة الإسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم؟!

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما عقيدة الرافضة في الصفات؟

الرافضة هم أول من قال بالتجسيم. وقد حدّد شيخ الإسلام ابن تيمية أن من تولَّى كبر هذه الفرية من هؤلاء الروافض هو هشام بن الحكم (17)، وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبدالرحمن القمي، وأبو جعفر الأحول (18).

وكل هؤلاء المذكورين من كبار شيوخ الاثني عشرية، ثم صاروا جهمية معطلة كما وصفت مجموعة من رواياتهم ربّ العالمين بالصفات السلبية التي ضمَّنوها الصفات الثابتة له سبحانه؛ فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول أنه تعالى «لا يوصف بزمان، ولا مكان ولا كيفية، ولا حركة ولا انتقال، ولا شيء من صفات الأجسام، وليس حسّاً ولا جسمانيّاً ولا صورة»(19). فسار شيوخهم على هذا النهج الضال مع تعطيل الصفات الواردة في الكتاب والسُّنة.

كما أنهم ينكرون نزول الله جل شأنه، ويقولون بخلق القرآن، وينكرون الرؤية في الآخرة، جاء في كتاب (بحار الأنوار) أن أبا عبدالله جعفر الصادق سئل عن الله تبارك وتعالى هل يرى يوم المعاد؟ فقال سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية والله خالق الألوان والكيفية (20).

بل قالوا : لو نسب إلى الله بعض الصفات كالرؤية حكم بارتداده، كما جاء عن شيخهم جعفر النجفي (21)، علماً أن الرؤية حق ثابت في الكتاب والسنة بغير إحاطة ولا كيفية كما قال تعالى: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) [القيامة: 22، 23 ].

ومن السنة ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث جرير بن عبدالله البجلي قال: كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال: «إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته» (22).

والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة لا يسعنا ذكرها (23).

   ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما اعتقاد الرافضة في القرآن الكريم  الموجود بين أيدينا الذي تعهد اللّه بحفظه؟

إن الرافضة التي تسمى في عصرنا بـ«الشيعة» يقولون أن القرآن الذي عندنا ليس هو الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، بل قد غُيِّرَ وبدِّل وزيد فيه ونقص منه. وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن كما ذكر ذلك النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)[(24)].

وقال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة): «عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: ما ادَّعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده»[(25)].

وعن جابر عن أبي جعفر أنه قال: «ما يستطيع أحد أن يدَّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء»[(26)].

وعن هشام بن سالم عن أبي عبدالله قال: «إن القرآن الذي جاء به جبرائيل إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية»[(27)]، معنى هذا أن القرآن الذي تدعيه الرافضة أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! نعوذ بالله منهم.

وذكر أحمد الطبرسي في كتابه (الاحتجاج) أن عمر قال لزيد بن ثابت إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم؟ فقال عمررضي الله عنه ما الحيلة؟ قال

زيد أنتم أعلم بالحيلة، فقال عمر ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه، فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك.

 فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال  يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه، فقال هيهات، ليس إلى ذلك سبيل، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه ولا تقولوا يوم القيامة [الأعرَاف: {إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ}، أو تقولوا: [الأعرَاف: {مَا جِئْتَنَا}. إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي، فقال  فهل لإظهاره وقت معلوم؟ فقال علي نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه[(28)].

ومهما تظاهر الشيعة بالبراءة من كتاب النوري الطبرسي عملاً بعقيدة التقية، فإن الكتاب ينطوي على مئات النصوص عن علمائهم في كتبهم المعتبرة، يثبت بها أنهم جازمون بالتحريف ومؤمنون به ولكن لا يحبون أن تثور الضجة حول عقيدتهم هذه في القرآن.

 ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن ما ذكره النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) آية «ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك» زعموا أنها أسقطت من سورة ُ ألم نشرح ، وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة ..

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول اللّه  صلى الله عليه وسلم ؟

        تقوم عقيدة الرافضة على سب وشتم وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم، ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر : «كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي»[(29)].

وذكر المجلسي في (بحار الأنوار) أن مولى لعلي بن الحسين قال: كنت معه في بعض خلواته، فقلت: «إن لي عليك حقاً إلا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران، كافر من أحبهما». وعن أبي حمزة الثمالي أنه سأل علي بن الحسين عنهما فقال: «كافران، كافر من تولاَّهما»[(30)].

وفي تفسير القمي عند قوله تعالى: [النّحل: {وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ} قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان[(31)].

وذكر المجلسي في (بحار الأنوار) فقال: الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى، وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم[(32)].

بل ذكر المجلسي في (بحار الأنوار) روايات في أن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية أجمعين في توابيت من نار والعياذ بالله[(33)].

ويقولون في كتابهم (إحقاق الحق) للمرعشي: «اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما... إلخ[(34)]. ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة .

وذكر المجلسي في رسالته التي سماها بـ(العقائد) فقال: ومما عدَّ من ضروريات دين الإمامية استحلال المتعة وحج التمتع والبراءة من الثلاثة (أبي بكر وعمر وعثمان) ومعاوية ويزيد بن معاوية وكل من حارب أمير المؤمنين[(35)].

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصي ورجماً بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموت[(36)]. كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمُّون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي بابا شجاع الدين[(37)]. رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.

انظر أخي المسلم ما أحقد وما أخبث هذه الفرقة المارقة من الدين وما يقولونه في خيار البشر بعد الأنبياء - عليهم السلام - والذين أثنى الله عليهم ورسوله، وأجمعت الأمة على عدالتهم وفضلهم، وشهد التاريخ والواقع بخيرهم وسابقتهم وجهادهم في الإسلام.

ما أوجه التشابه بين اليهود والرافضة؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «وآية ذلك أن محنة الرافضة محنة اليهود، وذلك أن اليهود قالوا: لا يصلح المُلك إلا في آل داود، وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلا في ولد علي.

وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل السيف، وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء.

واليهود يؤخرون الصلاة إلى اشتباك النجوم، وكذلك الرافضة يؤخرون المغرب إلى اشتباك النجوم، والحديث: «لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم»[(38)].

واليهود حرَّفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرَّفوا القرآن.

واليهود لا يرون المسح على الخفين، وكذلك الرافضة.

واليهود تبغض جبريل يقولون: هو عدونا من الملائكة، وكذلك الرافضة يقولون: غلط جبريل بالوحي على محمد[(39)].

وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى، ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعاً، وكذا الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلُّونها.

وفُضِّلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى، وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى، وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم[(40)]

وذكر الشيخ عبدالله الجميلي في كتابه «بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود» من مشابهة الرافضة لليهود تكفير اليهود والرافضة لغيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم، فقال: يقسم اليهود الناس إلى قسمين: (يهود وأمميون)، والأمميون هم كل من ليسوا بيهود، ويعتقد اليهود أنهم هم المؤمنون فقط، أما الأمميون فهم عندهم كفرة وثنيون لا يعرفون الله تعالى، جاء في التلمود: كل الشعوب ما عدا اليهود وثنيون، وتعاليم الحاخامات مطابقة لذلك. حتى المسيح لم يسلم من تكفيرهم، فقد جاء في التلمود وصفهم المسيح بأنه (كافر لا يعرف الله)، ويعتقد الرافضة أنهم هم المؤمنون فقط وأن ما عداهم من المسلمين كفار مرتدُّون ليس لهم في الإسلام نصيب، أما سبب تكفير الرافضة للمسلمين فلأنهم لم يأتوا بـ(الولاية) التي يعتقد الرافضة أنها ركن من أركان الإسلام، فكل من لم يأت بالولاية فهو كافر عند الرافضة كالذي لم يأت بالشهادتين أو ترك الصلاة، بل إن الولاية مقدمة عندهم على سائر أركان الإسلام، فقد روى البرقي عن أبي عبدالله أنه قال: «ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا، وسائر الناس منها براء»، وفي تفسير القمي عن أبي عبدالله أنه قال: «ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم إلى يوم القيامة»[(41)].

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما عقيدة الرافضة في الأئمة؟

الرافضة يدَّعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب، نقل الكليني في (أصول الكافي): «قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزَّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أُمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض»[(42)].

ويرى الكليني في (الكافي) باب (أن الأئمة إذا شاؤوا أن يعلموا علموا)، عن جعفر أنه قال: «إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وإنهم لا يموتون إلا باختيار منهم»[(43)].

وذكر الخميني الهالك ـ في كتابه (تحرير الوسيلة) فقال: «إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايته وسيطرتها جميع ذرات الكون» وقال أيضاً: «إن لنا مع الله حالات ـ أي الأئمة الاثنا عشر ـ لا يسعها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل»[(44)].

بل وصل الحال في غلو الرافضة بالأئمة في تفضيلهم على سائر الأنبياء إلا محمداً صلى الله عليه وسلم!! فقد ذكر المجلسي في كتابه (مرآة العقول) ما نصه: «وأنهم أفضل وأشرف من جميع الأنبياء سوى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم»[(45)].

ولم يقف غلو الرافضة إلى هذا الحد فقد قالوا أن للأئمة الولاية التكوينية، فقد ذكر الخوئي في كتابه (مصباح الفقاهة) فقال: الظاهر أنه لا شبهة في ولايتهم على المخلوق بأجمعهم كما يظهر من الأخبار، لكونهم واسطة في الإيجاد وبهم الوجود، وهم السبب في الخلق، إذ لولا هم لما خلق الناس كلهم، وإنما خلقوا لأجلهم وبهم وجودهم، وهم الواسطة في إضافة بل لهم الولاية التكوينية لما دون الخالق، فهذه الولاية نحو ولاية الله تعالى على الخلق»[(46)].

نعوذ بالله تعالى من هذا الغلو وهذا الانحراف!! فكيف يكون الأئمة هم الواسطة في الإيجاد؟ وكيف يكون الأئمة سبباً للوجود؟ وكيف يكون الأئمة سبباً في خلق الناس؟ وكيف يخلق الناس من أجل الأئمة والله سبحانه وتعالى يقول: [الذّاريَات: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ *} نعوذ بالله من هذه العقائد المنحرفة والبعيدة عن القرآن والسنة المطهرة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «والرافضة تزعم أن الدين مسلَّم للأحبار والرهبان، فالحلال ما حلّلوه والحرام ما حرّموه، والدين ما شرعوه»[(47)].

وإذا أردت أخي القارىء أن ترى الكفر والشرك والغلو ـ والعياذ بالله ـ فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب :

أبا حسن أنت عين الإله          وعنوان قدرته السامية

وأنت المحيط بعلم الغيوب      فهل تعزب عنك من خافية

وأنت مدير رحى الكائنات      ولك أبحارها السامية

لك الأمر إن شئت تحيي غداً   وإن شئت تسفع بالناصية

وقال آخر يسمى علي بن سليمان المزيدي في مدح علي بن أبي طالب :

أبا حسن أنت زوج البتول        وجنب الإله ونفس الرسول

وبدرالكمال وشمس العقول           ومملوك رب وأنت الملك

دعاك النبيُّ بيوم الكدير     ونص عليك بأمر الغدير

لأنك للمؤمنين الأمير          وعقد ولايته قلَّدك

إليك تصير جميع الأمور      وأنت العليم بذات الصدور

وأنت المبعثر ما في القبور    وحكم القيامة بالنص لك

وأنت السميع وأنت البصير   وأنت على كل شيء قدير

ولولاك ما كان نجم يسير  ولا دار لولا ولاك الفلك

وأنت بكل البرايا عليم         وأنت المكلم أهل الرقيم

ولولاك ما كان موسى الكليم    كليماً فسبحان من كوَّنك

سترى سر اسمك في العالمين   فحبك كالشمس فوق الجبين

وبغضك في أوجه المبغضين  كقير فلا فاز من أبغضك

فمن ذاك كان ومن ذا يكون   وما الأنبياء وما المرسلون

وما القلم اللوح ما العالمون       وكلٌّ عبيد مماليك لك

أبا حسن يا مدير الوجود        وكهف الطريد ومأوى الوفود

ومسقي محبيك يوم الورود   ومنكر في البعث من أنكرك

أبا حسن يا علي الفخار       ولاؤك لي في ضريحي منار

وإسمك لي في المضيق الشعار   وحبك مُدخلي جنتك

بك المزيدي علي دخيل           إذا جاء أمر الإله الجليل

ونادى المنادي الرحيل الرحيل   وحاشاك تترك من لاذ بك

فهل هذه القصيدة يقولها مسلم يدين بالإسلام، والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك.

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ