من هم الشيعة الاثنا عشرية؟

عبداللّه بن محمد السلفي

مقدمة

 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وعلى آله وأصحابه والتابعين، ومن اهتدى بهداه، وبعد:

 فهذه سلسلة مختصرة تُبَصِّر المسلمين وتكشف لهم اعتقادات الفرق المنحرفة ليحذروها؛ لا سيما وقد علا صوت كثير منهم هذه الأيام ونشطوا في نشر باطلهم. وقد بدأنا السلسلة بطائفة (الشيعة الاثني عشرية) بالذات من بين طوائف الشيعة لكون هذه الفرقة هي الأكثر تواجداً على الساحة في إيران والعراق والخليج..

كما أن هذه الطائفة تُكْثِرُ من القول بأنَّ

مذهبها لا يختلف عن مذهب أهل السنة، وأنها مظلومة ومُفْترى عليها، ولها اهتمام كبير بالدفاع عن مذهبها عن طريق نشر الكتب والرسائل الكثيرة للدعاية له، وتَتَبُّع كتب أهل السنة ومحاولة الرد عليها مما لا يوجد مثله عند طائفة أخرى.

 ولما كانت كتب الشيعة اليوم قد توفرت بشكل لم يُعْهد من قبل، وصاروا ينشرونها بشتى الوسائل وفي كل مكان.

من هنا كان لزاماً علينا أن نُعَرِّيها ونكشف ما فيها من عقائد منحرفة طالما جاهدوا لإخفائها. وكما قال القائل: (من فَمِكم نُدِينُكُم)!!

نسأل الله سبحانه أن يُعْلي راية السنة وأهلها، وأن يخزي الباطل وأهله.

والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

كتبه عبدالله بن محمد السلفي

أصل مذهبهم

من اعتقاد الشيعة الاثني عشرية : أنهم يقِرُّون ويعترفون: أن التشيع أصله يهودي يعود لابن سبأ اليهودي، وأن علي بن أبي طالب حرَّقهم بالنار وتَبَرَّأ منهم.

انظر:   كتاب (فرق الشيعة) للنوبختي صفحة 22، وانظر: كتاب (اختيار معرفة الرجال) للطوسي107.

وهم القائلون والمعترفون المفتخرون بسبب تسميتهم بالرافضة. فرووا عن أبي عبدالله عندما سئل عن الرافضة فقال: «والله ما سموكموه ولكن الله سماكم به».

انظر:   كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 65/97.

اعتقادهم في اللّه

وهم القائلون : إنا لا نجتمع معهم (أي مع السُّنة) على إلـه ولا على نبي ولا على إمام،

وذلك أنهم يقولون: أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعدُ أبو بكرٍ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا.

انظر:   كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 2/278.

وهم القائلون : أن الله تعالى لا يُرَى يوم القيامة، وأنه لا يُوصَف بالمكان ولا بالزمان ولا يُشار إليه، ومن قال بأنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر أو نحو ذلك فإنه بمنزلة الكافر به.

انظر:   كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر ص58.

وهم القائلون : إن الله ليُخَاصر العبد المؤمن يوم القيامة، والمؤمن يُخَاصِر ربه يذكره ذنوبه.

قيل: وما يخاصره؟؟ قال: فوضع يده على خَاصرتي. فقال: هكذا يناجي الرجل منا أخاه في الأمر يسرُّه إليه.

انظر:   كتاب (الأصول الستة عشر) تحقيق: ضياء الدين المحمودي صفحة 203.

وهم القائلون : إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالاً.

انظر:   كتاب (الأصول الستة عشر) تحقيق ضياء الدين المحمودي صفحة 204.

وهم القائلون : إن استقبال القبر أمر لازم، وإن لم يكن موافقاً للقبلة، كما إن استقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو (وجه الله) أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة.

انظر:   كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 101/369.

وهم القائلون : أن (آه) اسم من أسماء الله الحسنى فمن قال: (آه) فقد استغاث بالله.

انظر:   كتاب (مستدرك الوسائل) للنوري الطبرسي 2/148.

وهم القائلون : أن الله يزور الحسين بن علي ويصافحه ويقعد معه على السرير.

انظر:   كتاب (صحيفة الأبرار) لميرزا محمد تقي 2/140.

قولهم بتحريف القرآن

وهم القائلون بتحريف القرآن الكريم ونقصانه وأن القرآن الصحيح مع مهديهم الغائب.

ومن أبرز علماء الإمامية القائلين بالتحريف: علي بن إبراهيم القمي، نعمة الله الجزائري، الفيض الكاشاني، أحمد الطبرسي، محمد باقر المجلسي، محمد بن النعمان الملقب بالمفيد، أبو الحسن العاملي عدنان البحراني، يوسف البحراني، النوري

 الطبرسي، حبيب الله الخوئي، محمد بن يعقوب الكليني، محمد العياشي، وغيرهم كثير.

انظر: كتاب (الشيعة الاثني عشرية وتحريف القرآن) تأليف: محمد سيف، وكتاب (موقف الرافضة من القرآن الكريم) تأليف: مامادو كارامبيري.

وهم القائلون : إن لفظة (آل محمد وآل علي) قد أسقطت من القرآن.

انظر:   كتاب (منهاج البراعة شرح نهج البلاغة) لحبيب الله الخوئي 2/216.

وهم القائلون : إنه لم يجمع القرآن إلا الأئمة (أي أئمة الشيعة الاثنا عشر)، وإنهم يعلمون علمه كله.

انظر:   كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/228.

وهم القائلون : إن القرآن لا يكون حُجَّة إلا بقيّم.

انظر:   كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/169.

وهم القائلون : إن هناك سورة اسمها سورة

الولاية تبدأ (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين) قد أسقطها عثمان بن عفان كما يزعمون.

انظر:   كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) للنوري الطبرسي صفحة 18.

وهم القائلون : إن هناك مصحفاً اسمه مصحف فاطمة ، وأن فيه مثل قرآننا هذا ثلاث مرات.

انظر:   كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/239.

وهم القائلون المُحَرّفُون لقول الله تعالى{بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}:  [المَائدة: 67 ] ،  فقالوا: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ –في علي- وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}الآية. فزادوا بزعمهم: (في علي)!!

أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نسي أي ترك، ولعله الخوف من المنافقين كما صرح بذلك به في أخبار كثيرة.

انظر:   كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) للنوري الطبرسي صفحة 182.

وهم القائلون أنهم لا ينكرون على من يقول بتحريف القرآن (الثقل الأكبر) عند الشيعة ويعتبرونه مجتهداً، أما الذي ينكر ولاية علي (الثقل الأصغر) عند الشيعة فإنه كافر لا شك في كفره.

انظر:   كتاب (الاعتقادات) لابن بابويه القمي صفحة 103.

وهم القائلون أنهم أمَروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألَّفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه.

انظر:   كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 2/363.

وهم القائلون : لا تُعَلِّموا نساءكم سورة يوسف ولا تُقْرِئُوهُن إياها؛ فإن فيها الفتن، وعلِّموهن سورة النور فإن فيها المواعظ.

انظر:   كتاب (الفروع من الكافي) للكليني صفحة 5/516.

الإمامة عندهم ركن، وتكفير من لا يؤمن بها

وهم القائلون : إن الذي لا يؤمن بالإمامة لا يتم إيمانه إلا بالإيمان والاعتقاد بها.

انظر:   كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر صفحة 78.

وهم القائلون : إن الإمامة استمرار للنبوة، والدليل الذي يُوجِب إرسال الرسل وبعث الأنبياء هو نفسه يُوجب أيضاً نصب الإمام بعد الرسول.

انظر: كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر ص 88.

وهم القائلون : أن مرادهم بالإمامة كونها منصباً إلـهياً يختاره الله بسابق علمه بعباده، كما يختار النبي، ويأمر النبي بأن يدل الأمة عليه، ويأمرهم باتباعه.

انظر: كتاب (أصل الشيعة وأصولها) لمحمد حسين كاشف الغطاء صفحة 102.

بل هي أصل من ّأصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها، وبعبارة أخرى يقولون: إن الإمامة استمرار للنبوة.

وهم القائلون : إن من جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده كمن جحد نبوة الأنبياء، وإن من أقرَّ بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة فهو بمنزلة من أقرَّ بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

وهم القائلون : إن من جحد إمامة أحدهم ـ أي الأئمة الاثني عشر ـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء .

انظر: كتاب (منهاج النجاة) للفيض الكاشاني صفحة 48.

وهم القائلون باتفاق الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال، مستحق للخلود في النار.

انظر:   كتاب (حق اليقين في معرفة أصول الدين) لعبدالله شبر 2/189.

وهم القائلون : إن إطلاق لفظ الشرك والكفر على

 مَنْ لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده وفضَّل عليهم غيره يدل على أنهم مخلدون في النار.

انظر:   كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 23/390.

إساءتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبناته وآل البيت

وهم القائلون : إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

انظر:   كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448.

وهم القائلون : أنَّ عليَّاً أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعطَ الشجاعة أصلاً.

انظر:   كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17.

وهم القائلون : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها.

انظر:   كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 42/43.

وهم القائلون : ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه.

انظر:   دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.

وهم القائلون : أن الحسن بن علي هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية .

انظر:   كتاب (رجال الكشي) للكشي صفحة 103.

تكفيرهم لأمهات المؤمنين عائشة وحفصة

وهم القائلون : إن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون كافرة كامرأة نوح وامرأة لوط.

والمقصود بزوجة النبي صلى الله عليه وسلم هي أم المؤمنين عائشة وعن أبيها.

انظر: كتاب (حديث الإفك) لجعفر مرتضى صفحة 17.

وهم القائلون : أن عائشة قد ارتدَّت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما ارتد الجم الغفير من الصحابة.

انظر:   كتاب (الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب) ليوسف البحراني صفحة 236.

وهم القائلون : أن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة، ووزعتها على مُبْغضي علي !!

انظر:   كتاب (مشارق أنوار اليقين) لرجب البرسي صفحة 86.

وهم القائلون : إن أم المؤمنين عائشة وقعت بالفاحشة والعياذ بالله. ففي قوله تعالى: { أولئك مبرؤون مما يقولون } [النور: 26 ]. قالوا: هذه الآية تنزيه لنبيه صلى الله عليه وسلم عن الزنا لا لها (وهنا يقصد عائشة ).

انظر:   كتاب (الصراط المستقيم) لزين الدين النباطي البياضي 3/165.

وهم القائلون : أن حفصة كفرت في قولها:

 {مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا} [التّحْريم: 3 ]،  وقال الله فيها وفي عائشة {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} أي زاغت، والزيغ أي الكفر. وأن عائشة وحفصة اجتمعتا على أن تسقيا النبي صلى الله عليه وسلم سُمّاً، فلما أخبره الله بفعلهما هَمَّ بقتلهما فحلفا له أنهما لم تفعلا فأنزل الله قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ}.

انظر:   كتاب (الصراط المستقيم) لزين الدين النباطي البياضي 3/168.

غلوهم في علي

وهم القائلون : إن الله تعالى كلَّم الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج بصوت ولغة علي بن أبي طالب .

انظر: كتاب (كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين) لحسن بن يوسف بن المطهر الحلي صفحة 229.

وهم القائلون : إن الله ناجى علي بن أبي طالب  بالطائف وكان بينهما جبرائيل.

انظر: كتاب (بصائر الدرجات) للصفار 8/230.

وهم القائلون : إن علي بن أبي طالب هو قسيم الجنة والنار، يدخِل أهلَ الجنة الجنة ويُدخِلُ أهلَ النار النار.

انظر: كتاب (بصائر الدرجات) للصفار 8/235.

وهم القائلون : إن الله يُدخِلُ من أطاع عليّاً الجنة وإن عصى الله تعالى، وإن الله يدخل النار من عصى عليّاً وإن أطاع الله تعالى.

انظر: كتاب (كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين) لحسن بن يوسف المطهر الحلي صفحة 8.

وهم القائلون : أن علي بن أبي طالب هو سِرُّ الأنبياء، وأن الله قال: يا محمد، بعثت عليّاً مع الأنبياء باطناً ومعك ظاهراً.

انظر:   كتاب (الأسرار العلوية) لمحمد المسعودي صفحة 181.

وهم القائلون : أن علياً آية لمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن محمداً يدعو إلى ولاية علي .

انظر: كتاب (بصائر الدرجات) لمحمد الصفار صفحة 91.

وهم القائلون : أنه ما بعث الله نبياً إلا وقد دعاه إلى ولاية علي طائعاً أو كارهاً.

انظر:   كتاب (الأسرار العلوية) لمحمد المسعود صفحة 190.

وهم القائلون : إن الدين ما يكتمل إلا بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .

انظر:   كتاب (الاحتجاج) للطبرسي 1/57.

وهم القائلون : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا إن جبرائيل أتاني فقال: يا محمد، ربك يأمرك بحب علي بن أبي طالب ويأمرك بولايته.

انظر:   كتاب (بصائر الدرجات) لمحمد الصفار صفحة 92.

وهم القائلون : إن علي بن أبي طالب يدخل الجنة قبل النبي صلى الله عليه وسلم.

انظر:   كتاب (علل الشرائع) لابن بابويه القمي صفحة 205.

وهم القائلون : إن الرعد من أمر صاحبكم.

فقالوا: من صاحبنا؟

قالوا: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .

انظر:   كتاب (الاختصاص) للمفيد صفحة 327.

وهم القائلون : أن علي بن أبي طالب يحيي الموتى ويفرج الكرب عن المكروبين.

انظر:   كتاب (عيون المعجزات) لحسين عبدالوهاب ص 150. ورسالة (حلال المشاكل) وقصة عبدالله الحطاب الخرافية.

وهم القائلون : إنه لا يدخل أحد الجنة إلا بجواز من علي بن أبي طالب .

انظر:   كتاب (مناقب أمير المؤمنين) لعلي بن المغازلي صفحة 93.

وهم القائلون بكفر من خالف علياً ، وارتداد من فضَّل أحداً عليه.

انظر:   كتاب (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى) 2/79.

وهم القائلون : إن الله باهى ملائكته بعلي بن أبي طالب .

انظر:   كتاب (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى) 1/66.

وهم القائلون : أنَّ الأنبياء والرسل بُعِثُوا بالإقرار على ولاية علي بن أبي طالب .

انظر:   كتاب (المعالم الزلفى) لشيخهم هاشم البحراني صفحة 303.

وهم القائلون : إن علي بن أبي طالب أشار بيده إلى الجو، فأقبلت غمامة وعَلَت سحابة ثم سَلَّمَت على علي بن أبي طالب، ثم قال لعمار: اركب معي وقل: { بسم الله مجرها ومرساها } [هود: 41 ] فَرَكبَ عمار وغابا عن أعيننا.

انظر:   كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي.

وهم القائلون : أَنّ كلباً عضَّ اثنين من الصحابة انتقاماً لعلي بن أبي طالب بعد أن أخذته الحمية

 الأبية والنخوة العربية، وأن حماراً شهد أن عليّاً ولي الله وَوَصي رسوله.

انظر:   كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 41/247 و17/306.

غلوهم في فاطمة

وهم القائلون بِعِصمَةِ فاطمة والحسن والحسين وبقية ذرية الحسين دون الحسن.

انظر:   كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر صفحة 89 و98.

وهم القائلون : لولا عليّ ما خُلِقَ محمد صلى الله عليه وسلم ولولا فاطمة ما خلقتكما.

انظر:   كتاب (الأسرار الفاطمية) لمحمد المسعودي صفحة 98.

وهم القائلون : أن فاطمة كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة.

انظر:   كتاب (الأسرار الفاطمية) لمحمد المسعودي صفحة 355.